{"id":4976,"date":"2022-04-27T19:21:58","date_gmt":"2022-04-27T22:21:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.inmacthno.cl\/web\/?p=4976"},"modified":"2022-04-27T19:28:46","modified_gmt":"2022-04-27T22:28:46","slug":"cambio-de-epoca-cambio-de-mentalidad-y-dialogo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.inmacthno.cl\/web\/2022\/04\/27\/cambio-de-epoca-cambio-de-mentalidad-y-dialogo\/","title":{"rendered":"Cambio de \u00e9poca, cambio de mentalidad y di\u00e1logo"},"content":{"rendered":"

Por: Hna. Mar\u00eda Socorro, scc<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Dado el cambio de \u00e9poca que estamos experimentando, se hace necesario el cuestionamiento y autoevaluaci\u00f3n del c\u00f3mo se est\u00e1 llevando la vida humana hasta este siglo. Ciertamente los par\u00e1metros que rigen a la humanidad y el contexto hist\u00f3rico actual exigen paradigmas diferentes a los del pasado.<\/p>\n

Aspectos de la vida humana que anta\u00f1o fueron motivo de cr\u00edtica y discriminaci\u00f3n, ya no son aceptados y la permanencia en esos par\u00e1metros, atrae el repudio social, pues el cambio de mentalidad se ha dado como una transversalidad.<\/p>\n

Hoy, la humanidad se pone de pie en un escenario pluralista, en todos los \u00e1mbitos de su ser y quehacer, por eso cabe preguntarse sobre la actitud religiosa de este ser que es no s\u00f3lo cuerpo, sino que adem\u00e1s es intr\u00ednsecamente espiritual.<\/p>\n

La adhesi\u00f3n a la Iglesia Cat\u00f3lica y a las religiones tradicionales tambi\u00e9n ha sufrido cambios. El flujo inmigratorio ha tenido su cuota de parte en esto, pues quien va de un pa\u00eds a otro, llega a su destino con su raza, lengua, cultura y religi\u00f3n.<\/p>\n

Una sociedad que en otro siglo se llamara cat\u00f3lica, pues su religi\u00f3n influ\u00eda en su cultura, tanto en los que ven\u00edan de fuera, como en los que ya estaban ocupando estas tierras a la llegada de los espa\u00f1oles, hoy ve mermado su potencial de convencimiento y debe reconocer que no s\u00f3lo convive con otras culturas, sino que tambi\u00e9n con otras religiones.<\/p>\n

Respecto a las estad\u00edsticas del 2021[1]<\/a>, se dice: \u201cPor cuanto toca al tema de religi\u00f3n, se verifica un aumento entre las personas que dicen no tener religi\u00f3n o ser ateos (37%). Apenas un 42% se declara cat\u00f3lico. De hecho, la creencia en Dios disminuy\u00f3: en 2007 el 93% de los encuestados se consideraba creyente, pero para 2021 ya s\u00f3lo el 70% se califica del mismo modo\u201d.<\/p>\n

Ante esta realidad, se debe aceptar que el pueblo cat\u00f3lico es s\u00f3lo una fracci\u00f3n entre tantas otras religiones. As\u00ed pues, se hace necesaria la reflexi\u00f3n sobre la necesidad de establecer v\u00ednculos con quienes profesan su fe en una religi\u00f3n distinta a la cat\u00f3lica.<\/p>\n

Es importante entonces considerar el ver aquello que nos une y no poner un acento enfermizo en lo que nos separa. Pero para eso hay que ser consecuentes y abiertos. Consecuentes para poder dar razones de la propia fe, de una manera testimonial, y abiertos, para acoger la realidad de que Dios tambi\u00e9n est\u00e1 en ellos, si no es de una manera patente, como el caso del juda\u00edsmo, por ejemplo, puede estar de una manera incipiente, en su s\u00f3lo deseo de conectarse con la divinidad.<\/p>\n

El di\u00e1logo interreligioso ha estado en la agenda de la Iglesia Cat\u00f3lica desde el siglo pasado, tanto en la reflexi\u00f3n como en la acci\u00f3n. Esto lo avala el hecho de haber sido tema en el Concilio Vaticano II[2]<\/a>, por lo que, desde ese tiempo hasta hoy, la Iglesia ha dado grandes pasos, haciendo una bajada a nivel continental, nacional y local.<\/p>\n

Pese a todo lo anterior, a\u00fan falta m\u00e1s instancias de formaci\u00f3n al respecto y la preocupaci\u00f3n de formarse tambi\u00e9n, como cat\u00f3licos actualizados y comprometidos con los retos que la Iglesia acepta cada d\u00eda.<\/p>\n

En los barrios y poblaciones, el pluralismo religioso convive diariamente y los cat\u00f3licos est\u00e1n en medio de esta realidad, muchas veces sin saber qu\u00e9 pensar, qu\u00e9 decir ni c\u00f3mo proceder; en los m\u00e1s de los casos, sin ni siquiera saber que hay Orientaciones Pastorales a este respecto, las cuales quieren encarnarse y hacerse vida en cada cat\u00f3lico.<\/p>\n

La inmigraci\u00f3n trae consigo grandes desaf\u00edos. El CELAM[3]<\/a> orienta claramente al respecto: \u201cEn la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y El Caribe celebrada en Aparecida (2007) hay un desarrollo m\u00e1s detallado y preciso (Aparecida, 2007: 43-59. 74-82. 227-239), all\u00ed se hace alusi\u00f3n directa al \u201cnuevo pluralismo religioso\u201d (Aparecida, 2007: 100g). Destaca que es necesario ser conscientes de la transformaci\u00f3n religiosa que est\u00e1 teniendo el continente debido a la globalizaci\u00f3n y la creciente inmigraci\u00f3n, como as\u00ed mismo, debido a los grandes cambios culturales (y religiosos) que afectan a la transmisi\u00f3n de la fe (Aparecida, 2007: 100d). Por lo tanto, el creciente pluralismo religioso del continente, como tambi\u00e9n, el desarrollo de la eclesiolog\u00eda de comuni\u00f3n, hacen cada vez m\u00e1s necesario y posible el di\u00e1logo interreligioso (Merino, 2010<\/sup><\/a>\u00a0y 2012). La eclesiolog\u00eda de comuni\u00f3n que presenta Aparecida es entonces clave para el futuro desarrollo de la pastoral interreligiosa y tambi\u00e9n para el ecumenismo (Merino, 2009)\u201d[4]<\/a>.<\/p>\n

La diversidad religiosa llev\u00f3 a que se cuestionara todo el planteamiento asumido durante siglos. De este modo la pastoral tambi\u00e9n avanza, entregando nuevas herramientas en la formaci\u00f3n de personas, a las cuales se las sit\u00faa en el escenario del respeto, la tolerancia, la paz y el amor fraterno.<\/p>\n

En Chile[5]<\/a> hay una voluntad de dar pasos en esta materia y avanzar, se deja en claro que el proselitismo no es el objetivo de la misi\u00f3n, sino un verdadero magn\u00edficat, una visitaci\u00f3n llevando a Jes\u00fas a quienes buscan la verdad y a quienes han encontrado semillas de verdad en otros caminos. Jes\u00fas dijo claramente que no todas sus ovejas son del mismo redil[6]<\/a>. Por eso una buena misi\u00f3n no busca convencer, sino compartir, dejando total libertad al interlocutor para adherir o no, pero quedando ambas partes con la experiencia fraterna de caminar juntos, aunque en distintas veredas, pero juntos, mir\u00e1ndose a los ojos y acompa\u00f1\u00e1ndose en el bien.<\/p>\n

As\u00ed, las nuevas generaciones poco a poco tendr\u00e1n una nueva postura frente a la vida, en materia religiosa y descubrir\u00e1n la riqueza que se puede adquirir mediante la escucha atenta del otro y el conocimiento de sus valores y principios religiosos, que lo hacen ser un interlocutor v\u00e1lido a la hora de compartir aquello de Dios que hay en cada religi\u00f3n y comprender que la verdad hace libre a la humanidad.<\/p>\n

El Papa Francisco, con su gran sensibilidad, se para frente al mundo no s\u00f3lo con una sonrisa, sino que, con una empat\u00eda \u00fanica, capaz de evocar con su sola presencia, la cercan\u00eda de Jes\u00fas con la gente, su misericordia y su amor al Padre, que lo hac\u00eda llamarlo: Abba[7]<\/a>; porque el amor a Dios y al pr\u00f3jimo van de la mano y pr\u00f3jimo no es s\u00f3lo aquel que cree lo mismo, piensa y siente igual, sino que pr\u00f3jimo es todo ser humano que est\u00e1 en esta tierra. Por eso, ya antes de ser Papa, siendo Cardenal en Buenos Aires, se daba el tiempo para realizar el di\u00e1logo interreligioso[8]<\/a>, e incluso logr\u00f3 que la UCA[9]<\/a> otorgara el doctorado Honoris Causa al rabino Skorka[10]<\/a>, pues valoraba responsablemente a las distintas religiones, no como quien se acerca a ellas con ingenuidad o curiosidad, sino como quien se identifica profundamente con lo propio y est\u00e1 dispuesto a recibir y donar, en un clima de fraternidad y amistad, en el que se destaca la apertura y la honestidad. Ejemplo de esto fue aqu\u00e9l encuentro con los evang\u00e9licos, en el cual se puso de rodillas y pidi\u00f3 que oraran por \u00e9l[11]<\/a>.<\/p>\n

El Papa Francisco, al igual que sus antecesores, dedica un tiempo importante al di\u00e1logo interreligioso, el que est\u00e1 impregnado de gran amor y respeto por las creencias y costumbres de los dem\u00e1s.<\/p>\n

La Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica, Evangelii Gaudium, nos muestra a un Papa no s\u00f3lo preocupado por el di\u00e1logo interreligioso, sino que, ocupado de \u00e9l, abriendo as\u00ed la puerta de la Iglesia para una comuni\u00f3n en el esp\u00edritu y la buena voluntad, aconsejando y aplicando la regla de oro[12]<\/a>: \u201cLos cristianos deber\u00edamos acoger con afecto y respeto a los inmigrantes del Islam que llegan a nuestros pa\u00edses, del mismo modo que esperamos y rogamos ser acogidos y respetados en los pa\u00edses de tradici\u00f3n isl\u00e1mica\u201d.[13]<\/a> Jes\u00fas habl\u00f3 con la samaritana, se acerc\u00f3, la trat\u00f3 bien, le dijo la verdad e hizo el anuncio de la salvaci\u00f3n; no la oblig\u00f3, no la conden\u00f3 y la respet\u00f3. En estricto rigor, cualquier actitud contraria, no es propia de un cristiano.<\/p>\n

Respecto al ecumenismo[14]<\/a> propiamente tal, el Papa Francisco disminuye las distancias, pues comprende la necesidad de unidad, lo que no deja de ser un mandato del Se\u00f1or Jes\u00fas: \u201cQue todos sean uno\u201d[15]<\/a>, y un desaf\u00edo permanente a vivir en la virtud, dejando atr\u00e1s lo que desune, ya que esto escandaliza a la humanidad, por eso dice: \u201c\u00a1Son tantas y tan valiosas las cosas que nos unen! Y si realmente creemos en la libre y generosa acci\u00f3n del Esp\u00edritu, \u00a1cu\u00e1ntas cosas podemos aprender unos de otros! No se trata s\u00f3lo de recibir informaci\u00f3n sobre los dem\u00e1s para conocerlos mejor, sino de recoger lo que el Esp\u00edritu ha sembrado en ellos como un don tambi\u00e9n para nosotros. S\u00f3lo para dar un ejemplo, en el di\u00e1logo con los hermanos ortodoxos, los cat\u00f3licos tenemos la posibilidad de aprender algo m\u00e1s sobre el sentido de la colegialidad episcopal y sobre su experiencia de la sinodalidad. A trav\u00e9s de un intercambio de dones, el Esp\u00edritu puede llevarnos cada vez m\u00e1s a la verdad y al bien\u201d[16]<\/a>.<\/p>\n

Nostra Aetate, ayuda a reflexionar sobre la necesidad de respuesta de la humanidad entera respecto de la vida, el destino de la humanidad y la muerte.<\/p>\n

La Iglesia no busca identificarse a s\u00ed misma con las dem\u00e1s religiones, ella entra en di\u00e1logo fraternal permanente, eliminando las fronteras y procurando una convivencia respetuosa y en paz; ella no pretende desembocar en una religi\u00f3n hibrida o mimetizada con las dem\u00e1s, sino que teniendo clara su identidad, se mantiene fiel a su Esposo.<\/p>\n

Compartir con otros, no significa confundirse con los otros, sino potenciar aquellos valores y pensamientos que poseen en com\u00fan, para fortalecer una acci\u00f3n en bien de las personas, por ejemplo, la paz entre cristianos y musulmanes.<\/p>\n

En un mundo globalizado, el sentido de ayuda fraterna es muy importante, dado que nadie sale adelante solo, todos necesitan de todos para asumir y sobrellevar los distintos desaf\u00edos que el estar m\u00e1s cerca lleva consigo. A esto se suma el flujo inmigratorio de los \u00faltimos a\u00f1os, fen\u00f3meno que pone a prueba la hospitalidad propia de las religiones abrah\u00e1micas y por supuesto la caridad cristiana.<\/p>\n

As\u00ed, son muchos los motivos que se van a\u00f1adiendo a esta experiencia de acercamiento y buena voluntad que llaman a poner en com\u00fan lo mejor de cada religi\u00f3n, siendo as\u00ed un aporte espiritual, que en muchos casos tambi\u00e9n se materializa.<\/p>\n

La Iglesia llama a sus hijos a respetar y entrar en un di\u00e1logo carente de soberbia y resentimiento con las otras religiones del mundo.<\/p>\n

La formaci\u00f3n de catequistas, buenos maestros, seminaristas y al Pueblo de Dios en general, es muy importante, porque se le hace un flaco favor a la Iglesia cuando, so pretexto de un celo enardecido, se cae en la ense\u00f1anza de errores respecto a las dem\u00e1s religiones y creencias; como lo es el pretender que se asuman culpabilidades que no se tienen, por ejemplo, hacer pensar a otros que los jud\u00edos no aceptaron y mataron a Cristo; por lo tanto, son malas personas. En consecuencia, que nuestros contempor\u00e1neos, no conocieron a Cristo y nunca han condenado a muerte a nadie. Errores como estos, destruyen la paz y la capacidad de di\u00e1logo. As\u00ed pues, la ense\u00f1anza de los ni\u00f1os y la misi\u00f3n son tareas delicadas, y no deben ser entregadas a personas que no est\u00e9n bien formadas, que no posean un criterio sano y que no est\u00e9n adornadas de las habilidades blandas que ayudan a que reine un buen esp\u00edritu en los distintos ambientes eclesiales y sociales.<\/p>\n

El discriminar a otros es tan antievang\u00e9lico como el darle muerte, pues excluir a alguien es martirizarlo y se asemeja a una muerte lenta, porque la persona va perdiendo su autoestima, su seguridad frente a la vida, su amor hacia los dem\u00e1s y poco a poco aprende a esconderse y desaparecer, pues se siente que es nada ante los otros. El respeto es la vacuna para este mal y la humildad el ant\u00eddoto que sana y devuelve a la vida, porque el humilde se conoce, vive por tanto en la verdad y as\u00ed puede comprender que no debe mirar en menos a otro, porque, as\u00ed como el otro no es perfecto, tampoco lo es \u00e9l. Adem\u00e1s, ver como defecto aquello que no es m\u00e1s que una condici\u00f3n diferente, es la trampa que pone la vanidad, a aquellas mentes y corazones que crey\u00e9ndose superiores al resto y perfectos, olvidan que el amor es la puerta del cielo.<\/p>\n

Fomentar la unidad y caridad en el mundo globalizado actual, conduciendo a todos a un estado de solidaridad permanente, capaz de enfrentar juntos los desaf\u00edos de la vida,\u00a0 dando respuestas a las grandes interrogantes de la humanidad; aceptaci\u00f3n de lo verdadero y santo que hay en cada religi\u00f3n\u00a0 y reconociendo con respeto la dignidad de cada ser humano, por la cual no merece ninguna discriminaci\u00f3n, son ideas fuerza\u00a0 que esta Declaraci\u00f3n se\u00f1ala clara y firmemente, provocando en los cat\u00f3licos la toma de conciencia de pertenencia a una familia mundial, la cual hay que cuidar, proteger, sostener y amar.<\/p>\n

Estas ideas iluminan el qu\u00e9 hacer misionero, ya que la caridad de Cristo abarca a todos y en una buena misi\u00f3n se entra en contacto no s\u00f3lo con quienes profesan la misma fe, sino que tambi\u00e9n con otros que no quieren ser cambiados, pero si necesitan ser escuchados, comprendidos y amados tal como son, dejando el resultado de ese contacto, completamente en manos de Dios.<\/p>\n

Por todo lo anterior, el compromiso de respeto hacia el otro es fundamental en toda misi\u00f3n o trabajo pastoral.<\/p>\n

La senda est\u00e1 trazada, ahora s\u00f3lo queda emprender la retirada desde las trincheras que han dividido al mundo entre buenos y malos, entre fieles e infieles, para avanzar hacia la construcci\u00f3n de un mundo mejor, lleno de respeto, valoraci\u00f3n, amor, comprensi\u00f3n, solidaridad, empat\u00eda, confianza, justicia, paz, verdad y alegr\u00eda del encuentro fraterno. As\u00ed las nuevas generaciones vivir\u00e1n en un mundo de hermanos, sin barreras que matan el esp\u00edritu.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Villegas, Enrique – El mundo visto desde Roma \u2013 Zenit Noticias \/ Santiago,11. 01. 2022. https:\/\/es.zenit.org\/2022\/01\/11\/las-estadisticas-de-la-confianza-de-los-chilenos-en-la-iglesia-catolica-segun-un-estudio\/<\/p>\n

[2]<\/a> Nostra Aetate, Declaraci\u00f3n sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas, 1965.<\/p>\n

[3]<\/a> Consejo Episcopal Latinoamericano.<\/p>\n

[4]<\/a> Merino Beas, Patricio. El di\u00e1logo interreligioso impulsado por el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) \u2013 Secci\u00f3n Teol\u00f3gica \u2013 Universidad Cat\u00f3lica de la Sant\u00edsima Concepci\u00f3n, https:\/\/www.scielo.cl\/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-92732018000100095<\/p>\n

[5]<\/a> Orientaciones Pastorales 2014 \u2013 2020, Una Iglesia que escucha, anuncia y sirve. N\u00b0 29.<\/p>\n

[6]<\/a> Jn 10,16<\/p>\n

[7]<\/a> \u201cPosiblemente no haya una palabra que exprese mejor a autorrevelaci\u00f3n de Dios en el Hijo que la palabra\u00a0\u201cAbb\u00e1-Padre\u201d<\/em>.\u00a0\u201cAbb\u00e1\u201d<\/em>\u00a0es una expresi\u00f3n aramea, que se ha conservado en el texto griego del Evangelio de Marcos (14, 36). Aparece precisamente cuando Jes\u00fas se dirige al Padre. Y aunque esta palabra se puede traducir a cualquier lengua, con todo, en labios de Jes\u00fas de Nazaret permite percibir mejor su contenido \u00fanico, irrepetible\u201d.<\/p>\n

Juan Pablo II, Papa, Santo – \u00a1Abb\u00e1! \u2013 Catequesis, Julio 21 de 1987. https:\/\/es.catholic.net\/op\/articulos\/17253\/cat\/684\/abba.html#modal<\/p>\n

[8]<\/a> Un jud\u00edo lo llamaba: \u201cmi rabb\u00ed Bergoglio\u201d. Rodari, Paolo \u2013 EL PROGRAMA DEL PAPA FRANCISCO \u00bfAD\u00d3NDE NOS QUIERE LLEVAR? Editorial San Pablo – Primera edici\u00f3n \u2013 Buenos Aires 2014, p\u00e1g. 86.<\/p>\n

[9]<\/a> Universidad Cat\u00f3lica Argentina.<\/p>\n

[10]<\/a> Rodari, Paolo \u2013 EL PROGRAMA DEL PAPA FRANCISCO \u00bfAD\u00d3NDE NOS QUIERE LLEVAR? Editorial San Pablo – Primera edici\u00f3n \u2013 Buenos Aires 2014, p\u00e1g. 86.<\/p>\n

[11]<\/a> Ibid, p\u00e1g. 110.<\/p>\n

[12]<\/a> \u201cNo hagas a nadie lo que no quieres que te hagan\u201d.<\/p>\n

[13]<\/a> Francisco, Papa -EVANGELII GAUDIUM- EXHORTACI\u00d3N APOST\u00d3LICA \u2013 N\u00b0 253.<\/p>\n

[14]<\/a> \u201cPor Ecumenismo se entiende el movimiento surgido, por la gracia del Esp\u00edritu Santo, para restablecer la unidad de todos los cristianos\u201d.<\/strong><\/p>\n

https:\/\/es.catholic.net\/op\/articulos\/18729\/cat\/697\/que-es-el-ecumenismo.html#modal<\/p>\n

[15]<\/a> Jn 17, 21.<\/p>\n

[16]<\/a> Francisco, Papa -EVANGELII GAUDIUM- EXHORTACI\u00d3N APOST\u00d3LICA \u2013 N\u00b0 246.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por: Hna. Mar\u00eda Socorro, scc   Dado el cambio de \u00e9poca que estamos experimentando, se hace necesario el cuestionamiento y autoevaluaci\u00f3n del c\u00f3mo se est\u00e1 llevando la vida humana hasta este siglo. Ciertamente los par\u00e1metros que rigen a la humanidad y el contexto hist\u00f3rico actual exigen paradigmas diferentes a los del pasado. Aspectos de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":4980,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[62],"tags":[],"class_list":["post-4976","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-congregacion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.inmacthno.cl\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4976","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.inmacthno.cl\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.inmacthno.cl\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.inmacthno.cl\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.inmacthno.cl\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4976"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.inmacthno.cl\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4976\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4978,"href":"https:\/\/www.inmacthno.cl\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4976\/revisions\/4978"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.inmacthno.cl\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4980"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.inmacthno.cl\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4976"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.inmacthno.cl\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4976"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.inmacthno.cl\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4976"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}